ما أُحْسِنُ ، فإنِ اتفقنا عَلِمْتَ أنَّا لم نُجَازِفْ ، ولم نقله إلا بفَهْم ، قال : مَنْ هو الذي يُحْسِنُ مِثْلَ ما تُحْسِن ؟ قلتُ : أبو زُرْعة ، قال : ويقولُ أبو زرعة مثلَ ما قلتَ ؟ قلتُ : نعم ، قال : هذا عَجَبٌ ! فأخذ فكتَبَ في كاغَذٍ ( 1 ) ألفاظي في تلك الأحاديث ، ثم رجَعَ إليَّ وقد كتَبَ ألفاظَ ما تكلَّم به أبو زرعة في تلك الأحاديث : فما قلتُ : إنه باطلٌ ، قال أبو زرعة : هو كَذِبٌ ، قلتُ : الكَذِبُ والباطلُ واحدٌ ، وما قلتُ : إنه كذبٌ ، قال أبو زرعة : هو باطلٌ ، وما قلتُ : إنه منكرٌ ، قال : هو منكرٌ ، كما قلتُ ، وما قلتُ : إنه صَحَاحٌ ، قال أبو زرعة : هو صَحَاحٌ ( 2 ) . فقال : ما أعجَبَ هذا ؛ تَتَّفِقان مِنْ غيرِ مواطأةٍ فيما بينكما ! ! فقلتُ : فقد بان لك أنَّا لم نُجازف ، وإنما قلناه بِعِلْمٍ ومعرفةٍ قد أُوتِينَا ، والدليلُ على صحَّة ما نقوله : أنَّ دينارًا نَبَهْرَجًا ( 3 ) يُحمَلُ إلى الناقدِ ، فيقول : هذا دينار نَبَهْرَجٌ ، ويقول لدينار : هو جيِّدٌ ، فإنْ قيل له : مِنْ أين قلتَ : إنَّ هذا نَبَهْرَجٌ ، هل كنتَ حاضرًا حين بُهْرِجَ هذا الدينارُ ؟ قال : لا ، فإنْ قيل له : فأَخْبَرَكَ الرجلُ الذي بَهْرَجَهُ : إنِّي بَهْرَجْتُ هذا الدينارَ ؟ قال : لا ، قيل :

--> ( 1 ) الكاغَذ - بالذال المعجمة - لغةٌ في الكاغَد - بالدال المهملة - وهو : القِرْطاسُ الذي يُكتَب فيه . انظر " لسان العرب " ( 3 / 505 ) ، و " القاموس المحيط " ( ص 402 ) . ( 2 ) قوله : « صَحَاح » في الموضعين : بفتح الصاد وتخفيف الحاء ، وهو لغةٌ في صَحِيح ، ويُجْمَعَان على « صِحَاح » بكسر الصاد . . انظر : " المصباح المنير " ( ص 333 ) ، و " مقدمة صحاح الجوهري " لأحمد عبد الغفور عطار ( ص 111 / ضبط اسم " الصحاح " ) . ( 3 ) تقدّم أنه والبهرج بمعنًى واحد ، وهو الزائف .